燕京大学学生王钟翰师从名师洪业。在燕大，王钟翰发表的第一篇学术论文是《辨纪晓岚手稿简明目录》。而论文的成由与洪业不无关系。原来，中国营造社印行了一本关于四库全书简明目录的书，并认为那是清代大儒纪晓岚的手迹。洪业却感觉从字体及印文上并非纪晓岚之作。这种大好题目，洪业自己来做，自然是易如反掌，而且会让他名声大噪，但他却把王钟翰叫了去，对王钟翰说了他的看法，还说：“这个研究正好适合你，是你的长项。”王钟翰按照洪业的思路，拿印行的那本书与纪氏的原著一一对照，发现疑点竟然多达100多处，也就有了那篇论文。不久，洪业又把该论文推荐到当时鼎盛一时的《大公报》上发表。后来，王钟翰成了著名史专家，每次谈到恩师洪业，都是感激涕零。
洪业将名声送给了弟子，真是值得众人称道。追名逐利，本是人生的动力，可许多人却被名声所蒙蔽而陷入欲望的泥潭，这无异于一叶障目、本末倒置。这样的人，不但没成人之美、助人成名的修为，还可能时时处处与人争名，与同事争，与上司争，与朋友争，争来争去，到最后名是有了，却成了孤家寡人。
著名经济学家孙冶方临终前，他叮嘱学生吴敬琏和张卓元：“将来，替我整理出版文集时，一定要把刊登在1956年第6期《经济研究》上的谈价值规律的论文的后记原文附上，不能遗漏！”是什么样的后记让孙冶方弥留之际还念念不忘呢？原来，孙冶方曾在那篇后记中这样写道：“还在今年初夏，吴绛枫(顾准的笔名)同志就提出价值规律在社会主义经济中的作用问题，来同我研究，并且把马克思的那一段关于价值决定的引证指证给我看……”这段话表明，顾准曾向孙冶方提出过关于价值规律的看法，顾准才是“中国经济学界提出在社会主义条件下实行市场经济的第一人”。孙冶方执意要补上这篇后记，为的是尊重实事，不贪人之名。
孙冶方的“不能遗漏”，折射出一位大家的诚实——坚守学者的良知，尊崇学术的圣洁。美国心理学家艾琳•卡瑟拉说：“诚实是力量的一种象征，它显示着一个人的高度自信和内心的安全感与尊严感。”名声不过是人生的副产品，是自己的当然好，不是自己的就不要想、不要恋。不光彩地占了别人的名声，可以一时风光，终将败露，等于自取灭亡。
耐吉公司请美奇公司设计一款女鞋广告。由于业务重要，老板面向全体广告创作人员征集方案，最终瓜落吉布森。一时间，这个小设计员成了公司的大红人。而让吉布森纳闷的是，获奖名单里没艾米苏，而他提交方案时是共同署名的。他马上找到老板：“艾米苏告诉我的，‘不担心道路喜不喜欢自己的装扮’，‘道路不在乎你有没有擦口红’等这些话，我都用进了广告里。这个名能是我一个人的吗？”老板反问：“可艾米苏只是个传送文件的人啊！”吉布森反驳道：“这个广告能被客户接受，就在于‘耐吉——不要心机，只要运动’。同样，我也不要心机，只要公平。如果你们不给艾米苏公平，这个名声，我宁可不要！”最后，公司决定，重新郑重宣布，获奖方案由吉布森和艾米苏共同署名。吉布森赢得了公司上下一致称赞。
吉布森有了名声不全揽，主动将名声分给艾米苏，为对方争名，这样的仗义，令人激赏！一个人再有成绩，都不可能是孤军作战的结果。有了名声不要独享，别人倒也不是要分你一杯羹，但你主动和别人分享名声让人有受到尊重的感受，你的仗义和谦卑，更能助你赢得他人的信赖，把周围的人聚拢。相反，自以为是，名声独占，可能带来人际上的危机。
齐景公要建一个亭台作休闲之所。这个工程浩大，征发劳役上千，且时值寒冬，很多人因受冻而死，百姓怨声载道。宰相晏婴见到惨状，心忧忡忡。一次宴席上，晏婴对齐景公说：“我想为您唱支歌助兴。”说完，他站起身唱道：“岁已暮矣，而禾不获，忽忽矣若之何？岁已寒矣，而役不罢，惙惙矣如之何？”一曲唱罢，齐景公很快明白晏婴的心思，说：“我马上下令停工，不再建了。”出宫后，晏婴却并没传达齐景公的命令，而是直奔工地，见有不卖力的劳役就大声叫嚣：“你们自己都要盖个房子来躲湿避热，为君王盖个台子，有什么怨言？”劳役们个个愤恨：“真是助纣为虐啊！”晏婴走后，齐景公的停工命令就传到了。人们欢呼雀跃，一致称赞君王的恩德。这让齐景公对晏婴肃然起敬，更加器重晏婴。
晏婴在内指出君王的不对，在外则维护君王的名声，个中智慧，令人叹服！我们经常会遇到要为顾全大局而牺牲局部的情况，这就要求我们权衡轻重得失，做出智慧的决定。否则，树私恩，立私德，也许一时收获了声名，但从长远来说，却不见得是可取的做法。反之，我们懂得维护他人的好名声，懂得为他人赚取好名声，不仅彰显修养，更显交际智慧，最终也会获得他人百倍的回报。
“雁过留声，人过留名”。名声是附在“作为”之上的一层光环，所谓“实至名归”，实际上是对一个人的认可。然而，我们不能汲汲以求名，更不能被名声所累，所绊，所误。那么，你是怎么看待名声的呢？意大利学者彼特拉克说：“只有美德才是永恒的名声。”在交际中，真真切切、从从容容地看待名声，你的人生也一定更轻松，更惬意，也更能留一份好名，美名。
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