巧用归谬法 四雨“驳”千斤

　　在逻辑学中，所谓归谬法，是通过从一个判断导出荒谬的结论而否定该判断的一种论证方法。即先假定被反驳的话题是真的，并由此导出一个虚假的结论，从而确定该论题的荒谬与错误，达到“以子之矛攻子之盾”的目的。在论辩的过程中，若能恰当巧妙地运用归谬法，会使得反驳更为辛辣有力，并给他人以启迪。

　　古希腊有一位著名的无神论哲学家，叫伊壁鸠鲁。一次，他在驳斥几位神的信奉者的观点时运用归谬法，雄辩地证明神的确是不存在的。

　　伊壁鸠鲁对有神论者说：“听你们说，世界上是有神存在了?”

　　信奉者立即连连点头：“是，是，是……”

　　“神是万能的，又是至善的，对吧?”

　　信奉者又连连点头：“对，对，对……”

　　“如果神是万能的，又是至善的，那么就有三种可能：第一，神愿意但没有能力除掉世间的丑恶;第二，神有能力但不愿意除掉世间的丑恶;第三，神有能力也愿意除掉世间的丑恶。对吗?”

　　信奉者点头，继续聆听。

　　他又继续说道：“如果是第一种，神愿意但没有能力除掉世间的丑恶，那么神就不是万能的，这与神的本性相矛盾;如果是第二种，神有能力但不愿除掉世间的丑恶，那么神就不是善的，这与神善的本性相矛盾;如果是第三种，神既有能力又愿意除掉世间的丑恶，这是惟一符合神的万能的与恒善的本性，那么世间为什么还有如此多的丑恶呢?”

　　神的信奉者哑口无言了。

　　☆智慧眼☆

　　在论辩过程中，伊壁鸠鲁并没有先直接亮出自己无神论的观点，而是先和对方达成一致意见，即承认神是存在的。然后按照神存在的前提设想关于神存在的三种可能性，前两种情况是不可能存在的，因为它与神是万能的、善的本性相矛盾。只有第三种情况是惟一能够适合于神的本性的一种假定，但是现实中那么多的丑恶，又让人不得不怀疑神是否存在这一事实了。至此,“神根本不存在”的结论虽然没有说出来，但也是不言而喻了。在步步紧逼的缜密推理面前，那几个有神论者纵然有万张嘴也难以否认，哑口无言。

　　(责任编辑〓马牧野)